EDICTO DE CONSTANTINO

No debe negarse a ningún hombre el permiso para adherirse a los ritos cristianos o de cualquier otra religión que le atraiga, para que así la divinidad suprema, a cuyo culto nos entregamos libremente, continúe otorgándonos su favor y benevolencia.

 Se concede a todos, así como a los cristianos, el franco y libre ejercicio de sus respectivas religiones, y no queremos restar nada del honor debido a cualquier religión o a sus adeptos.

EUGIPIO EL AFRICANO

 

Eugipio de África o el Africano, en latín original Eugyppius Africanus (alrededor de 465 - Nápoles, después de 533), historiador cristiano, santo de la Iglesia Católica cuya festividad se celebra el 15 de enero.

 

Probablemente no nació en Nápoles, sino que provenía de una familia de la Nórica superior o de la Retia ulterior. Fue algunos años discípulo de San Severino de Nórico (ca. 410 - 482), de quien escribió una biografía que es considerada por los expertos modelo de escritura hagiográfica. Tras la muerte de éste, se ha solido sostener que trasladó sus reliquias a Nápoles (488), pero lo cierto es que fundó primero un mausoleo a su memoria y luego un monasterio en el lugar que ocupaba una antigua villa del siglo I en Lucullanum Castellum, la actual Pizzofalcone, cerca de Nápoles, siendo nombrado abad de dicha comunidad.

 

Durante su estancia en Nápoles compiló para una matrona romana, una tal Proba, quizá la hija de Símaco, una antología de obras de San Agustín muy extensa (más de mil folios): Excerpta ex operibus Sancti Augustini, y escribió otras dos obras muy estimadas, la citada Vita Sancti Severini o "Vida de San Severino", compuesta alrededor del año 511 y que puede consultarse actualmente en el volumen LXII de la Patrología Latina de Migne, y una regla monástica, la Regula dicha de Eugipio. Estas tres obras, más una serie de cartas dirigidas a eminentes contemporáneos suyos (Cassiodoro, Dionisio el Exiguo, Fulgencio de Ruspe) hacen de él un autor fundamental en la literatura cristiana del siglo VI. Especialmente importante es la Vita no sólo por los datos que ofrece sobre la evangelización, sino sobre la geografía y las etnias del confín oriental del Imperio romano de Occidente en el periodo inmediatamente precedente a su fin.

SAN MACARIO DESCRIBE UN MARTIRIO DE CRISTIANOS EN LA ARENA EN TIEMPOS DEL EMPERADOR MAGNO CLEMENTE MÁXIMO

El estadio estaba abarrotado; Máximo también acudió. Muchos criminales fueron devorados por otros tantos animales salvajes. Nosotros, los cristianos, nos manteníamos medio ocultos entre las gradas esperando con temor para presenciar los martirios que vendrían a continuación.

 

 Los mártires eran Taraco, Probo y Andrónico. Los llevaban otros condenados, ya que habían sido torturados y no podían caminar. Su estado era tan penoso, que escondiendo nuestras caras para que la gente no lo advirtiera, comenzamos a llorar. Les tiraron al suelo como si fuesen desperdicios.

 

 Mucha gente comenzó a murmurar y Máximo gritó a sus soldados: «Mirad a esta gente. Ya que son tan partidarios de estos cristianos, deberían bajar con ellos a la arena para hacerles compañía». Se soltó a las fieras, entre ellas había un oso especialmente aterrador y una leona. Ambos rugieron con fiereza, pero no atacaron a los mártires y ni mucho menos los devoraron.

 

El Director de los Juegos comenzó a enfurecerse y ordenó a los lanceros que acabasen con ellos. El oso fue atravesado por una lanza, pero la leona consiguió escaparse por una puerta que algún bestiario había dejado abierta al huir despavorido.

 

 Entonces Máximo ordenó al Director de los Juegos que dejase que los gladiadores matasen a los cristianos y que después lucharan a muerte entre ellos. Cuando la tragedia acabó, Máximo, antes de abandonar el podio, ordenó a diez soldados que mutilasen tanto a mártires como a gladiadores, para que los cristianos no protestasen porque se les daba un trato diferente.

SAN PABLO RECOMIENDA A LOS ESCLAVOS CRISTIANOS DE COLOSAS

Siervos, obedeced en todo a vuestros amos de la tierra; no sirváis solamente cuando os vean, para lograr el favor de los hombres, sino con sinceridad y por amor al Señor. Cualquier trabajo que hagáis hacedlo de buena gana, pensando que trabajáis para el Señor, en vez de fijaros en los hombres. Bien sabéis que el Señor os recompensará, dándoos la herencia prometida […] En cuanto a vosotros, conceded a vuestros servidores lo que es justo y razonable, sabiendo que también vosotros tenéis un Señor en el cielo.

 (Colosenses 3:22-4:1)

SAN JUAN EL BAUTISTA RECOMIENDA A LOS LEGIONARIOS QUÉ HACER PARA SER BUENOS

No abuséis de la gente, no hagáis denuncias falsas y contentaos con lo que os pagan.

SAN PABLO DICE SOBRE EL AMOR

 

Hermanos, el amor es paciente, afable, no tiene envidia. No presume ni se engríe. No es maleducado y egoísta. No se irrita, no lleva cuentas del mal. No se alegra de la injusticia, sino que goza con la verdad. Disculpa sin límites, cree sin límites, espera sin límites, aguanta sin límites. El amor no pasa nunca.

FALTONIA BETITIA PROBAFALTONIA BETITIA PROBA

 

Faltonia Betitia Proba (h. 322, en Etruria - h. 370), poetisa cristiana del IV siglo d. C.

 

El nombre de Faltonia es dudoso; en todos los textos lo único que aparece como común es la denominación de Proba; se la ha denominado también Flatonia Veccia, Faltonia Anicia, Valeria Faltonia Proba y Proba Valeria; incluso algunos han sostenido que no nació en Etruria, sino en Roma, en Orte y otras ciudades. 

Lo más probable es que sea la noble Anicia Faltonia Proba, esposa de Hermogeniano Olibrio (Hermogenianus Olybrius, en latín) que es citado en los Fastos como colega de Ausonio en el consulado de 37, la madre de los cónsules Olibrio (Olybrius) y Probino (Probinus), o, según Procopio, la señora que abrió Roma a las godos de Alarico I. San Isidoro la llama "Proba uxor Adelfii Proconsulis", y en otro lugar "Proba uxor Adolphi mater Olibrii et Aliepii cum Constantii bellum adversus Magnentium conscripsisset, conscripsit et hunc librum".

 

De ella sólo se conoce un centón en hexámetros, el Cento Virgilianus de laudibus Christi, dirigido al emperador Honorio supuestamente en 393, una epopeya sobre hechos del Antiguo y del Nuevo Testamento realizada enteramente con versos, pasajes y textos de Virgilio apenas retocados. Aunque San Jerónimo y algunos papas condenaron la obra, fue muy popular en la alta Edad Media. Se le atribuye además el Homerocentones, que en realidad fue hecho por Eudoxia. Su epopeya fue impresa por vez primera en Venecia, (1472) con Ausonio, y luego por Kromayer (Magdeburgo, 1719) y Wolf, 1724.

SAN PEDRO REPRENDE A UNO QUE QUERÍA COMPRAR LOS PODERES DIVINOS

Desaparece tú junto con tu dinero, pues has pensado que el don de Dios se compra con dinero. Este poder no es para ti ni te corresponde, ya que no entiendes las cosas de Dios. Arrepiéntete de tu maldad, y ruega al Señor para que perdone tus errores, ya que te veo lleno de hiel amarga y que te atan lazos de maldad.

( Párrafo de "Hechos de los Apóstoles")

SAN JUAN CRISÓSTOMO DICE SOBRE LA COMUNIDAD

Apoyarnos unos a otros en asuntos del espíritu, es el verdadero signo de la buena voluntad entre hermanos, de la hermandad amable y el afecto sincero.

SANTIAGO APÓSTOL DICE SOBRE LAS CLASES SOCIALES

Hermanos, si realmente creéis en nuestro glorioso Señor Cristo Jesús, no hagáis diferencias entre las personas. Suponeos que entra en vuestra asamblea un hombre con anillo de oro, con ropas lujosas, y que entra también un pobre con ropas sucias. Si vosotros volvéis vuestra mirada al que viste ropas lujosas y le decís: «Siéntate en el primer lugar», y decís al pobre: «Tú quédate de pie o siéntate aquí en el suelo sobre las gradas», ¿no estáis haciendo diferencias entre los dos? ¿No estáis juzgando con pésimos criterios?.

( En las fotos, San Pedro, en la película "Quo Vadis" )