PISANDRO

Pisandro (Πείσανδρος, Cámiros, ~645 a. C. - ~590 a. C.) fue un poeta de la Antigua Grecia, citado justo después de Homero y Hesíodo en la lista de poetas épicos del Canon alejandrino.

No se sabe mucho acerca de este poeta; nacido en Cámiros, en la isla de Rodas.;​ sus padres se llamaban Pisón y Aristecma, y tenía una hermana de nombre Diocleia. Estos datos relativamente poco relevantes, siguen siendo inciertos sobre su vida. Nació durante la XXXIII Olimpiada (648-645 a. C.), pero según algunos habría vivido antes de Hesíodo (siglo VII-siglo VI a. C.), y habría sido amigo del poeta mítico Eumolpo.

Según Teócrito, los habitantes de Cámiros habrían erigido una estatua en su honor, pero si realmente esta existió, ha desaparecido.

Pisandro fue autor de una Heráclida (griego antiguo Ἡράκλεια/Hêràkleia), un poema en dos libros sobre Los doce trabajos de Heracles. Parece que en este poema apareció por primera vez la imagen de Heracles cubierto con una piel de león y armado con una maza. Parece que la elección del número doce de la cantidad de trabajos atribuidos al héroe no se debe a Pisandro, aunque Karl Otfried Müller lo atribuya al poeta.​ Según Clemente de Alejandría, Pisandro era un plagiario que se apropió del poema de Pisino, un poeta de Lindos (Rodas).​ De la Heráclida desafortunadamente sólo quedan algunos breves fragmentos, dos transmitidos por la escuela de Aristófanes,​ y uno por Estobeo.

TRASÍMACO

Trasímaco (Θρασύμαχος, 459 - 400 a. C.) fue un ciudadano de Calcedonia (Bósforo).

Trasímaco aparece como sofista en un diálogo de la última etapa de Platón donde el pensamiento de éste ya se ha separado del de su maestro, Sócrates. Este diálogo se llama La República y versa sobre cómo debe construirse un estado justo. Trasímaco defiende en él que la justicia era sólo lo que aprovechaba el o al más fuerte y era obedecido. Sócrates muestra que, en ocasiones, la voluntad del más fuerte transformada en derecho acatado por la sociedad termina perjudicando a su autor.

 

Trasímaco aparece en el Libro I, que se considera anterior a todo el resto de La República, por lo que podría tratarse de un diálogo en el que realmente hubiera estado Sócrates. El juicio de Trasímaco sobre la ley era similar al sostenido por Anacarsis el Escita.

 

Trasímaco sostiene, entre otras ideas, que lo “justo” (el cumplimiento de las leyes) es en realidad una imposición de los gobernantes en vistas de su propia conveniencia. Negando una concepción trascendente de justicia, considera que ésta es el medio del que se vale el que manda para obtener provecho del que obedece. En la concepción antropológica de Trasímaco, el hombre es interpretado como un ser esencialmente egoísta, poseído por una sed de poder. Admite que hay personas justas que se someten pasivamente a intereses ajenos, pero los considera los eternos perdedores de todas las interacciones humanas.

 

Según Nicolás Zavadivker, la famosa definición de la justicia dada por Trasímaco (“lo justo no es otra cosa que lo que conviene al más fuerte”) tiene en realidad un carácter metaético. Trasímaco no estaría diciendo que lo que beneficia al más fuerte es justo, sino que lo que suele considerarse “justo” no es otra cosa que lo que la autoridad instituida —es decir, el fuerte— declaró como tal, y en vistas de sus propios intereses. Esto ya no sería una definición de un valor, sino una afirmación fáctica sobre lo que socialmente suele considerarse ‘justo’.

 

Aristófanes nos proporciona una referencia cronológica más precisa de la vida de Trasímaco en una obra hoy perdida pero del año 427 a. C.1

 

Clemente de Alejandría ofrece más referencias al ubicar a Trasímaco como contrario al macedonio Arquelao.

 

Citas:

338c: φημὶ γὰρ ἐγὼ εἰ̂ναι τὸ δίκαιον οὐκ ἄλλο τι ἢ τὸ του̂ κρείττονος συμφέρον.2 (“Entonces te digo que la justicia no es otra cosa sino la ventaja del más fuerte")

344c: οὕτως, ὠ̂ Σώκρατες, καὶ ἰσχυρότερον καὶ ἐλευθεριώτερον καὶ δεσποτικώτερον ἀδικία δικαιοσύνης ἐστὶν ἱκανω̂ς γιγνομένη*, καὶ ὅπερ ἐξ ἀρχη̂ς ἔλεγον, τὸ μὲν του̂ κρείττονος συμφέρον τὸ δίκαιον τυγχάνει ὄν, τὸ δ' ἄδικον ἑαυτῳ̂ λυσιτελου̂ν τε καὶ συμφέρον.3 ("Entonces, Sócrates, la injusticia generalizada es más fuerte, libre y algo superior que la injusticia, y, como decía al principio, es el interés del más fuerte lo que es justo, mientras que lo injusto es lo que beneficia al hombre mismo y es para su beneficio.")

PROTRÉPTICO, de CLEMENTE DE ALEJANDRÍA

PROTRÉPTICO, de CLEMENTE DE ALEJANDRÍA