DISCURSOS III, por LIBANIO

 

Desde la Biblioteca Privada del Cónsul de Roma, podéis acceder al libro clicleando encima del texto o de las imágenes de esta entrada. 

DISCURSOS III, por LIBANIO

DISCURSOS II, por LIBANIO

 

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DISCURSOS II, por LIBANIO

DISCURSOS II, por LIBANIO. LIBROS DE LA BIBLIOTECA PRIVADA DEL CÓNSUL DE ROMA.

CARTAS, por LIBANIO

 

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CARTAS, por LIBANIO

LIBANIO DICE SOBRE LOS LIBROS

 

¡Qué maravillosos son los libros! Cruzan mundos y siglos, y vencen la ignorancia e incluso el tiempo cruel.

LIBANIO, EL PEQUEÑO DEMÓSTENES

Libanio (en griego Λιβάνιος, Libanios), conocido también como "el pequeño Demóstenes" (circa 314 - circa 394 d. C.) fue un profesor de retórica de habla griega durante el Bajo Imperio romano. Era pagano, educado en la escuela sofista, en una época en que el mundo romano adoptaba el cristianismo como religión oficial.

Libanio nació en una familia de Antioquía muy culta y antaño influyente, que había perdido hacía poco toda su riqueza e influencia. A los catorce años, Libanio descubrió la retórica, a la que dedicaría toda su vida. Como muchos paganos educados en el siglo IV d. C., Libanio se retiró de la vida pública y se dedicó a la erudición.

Estudió en Atenas y comenzó su carrera en Constantinopla como tutor privado, hasta que fue exiliado a Nicomedia. Antes de su exilio, Libanio fue amigo del emperador Juliano, el Apóstata; ha sobrevivido parte de la correspondencia que intercambiaban. Libanio usó su arte de la retórica como poderoso defensor de causas privadas y políticas. Entre sus pupilos estuvieron Juan Crisóstomo, Basilio, Obispo de Cesárea y el historiador Amiano Marcelino.

Para los estudios contemporáneos, Libanio es una gran fuente de información sobre el tránsito del paganismo al cristianismo en el siglo IV. Su primera Oración I es una narrativa autobiográfica, colorida y reveladora, que revisaría a lo largo de su vida, el registro de un erudito que termina con el diario privado de un exiliado.

En el año 354, aceptó la cátedra de retórica de Antioquía, donde permaneció hasta su muerte. Aunque era pagano, sus estudiantes incluían a los cristianos Juan Crisóstomo y Teodoro de Mopsuestia.​ Pese a su amistad con el emperador pagano Juliano (361-363), fue hecho prefecto honorario por el emperador cristiano Teodosio I (379-395).

Obra:

64 oraciones en los tres campos de la oratoria: Judicial, deliberativa y demostrativa. Todas las oraciones están escritas como si se emitiesen en público, aunque estaban pensadas para ser leídas en privado, aunque en voz alta, en el estudio. Los dos volúmenes de selecciones en la Biblioteca Clásica Loeb dedican un volumen a las oraciones de Libanio relacionadas con el emperador Juliano el Apóstata; el otro incluye las relacionadas con Teodosio. La más famosa es su "Lamentación" por la desacralización de los templos (peri ton leron);

51 declamationes, un formato tradicional de retórica de habla pública en la Antigüedad, hablando de temas predefinidos históricos y mitológicos (traducciones al inglés, entre otros, por D. A. Russell, "Libanius: Imaginary Speeches"; M. Johansson, "Libanius' Declamations 9 and 10");

57 hipótesis o introducciones a las oraciones de Demóstenes (escritas circa 352), en la que las sitúa en el contexto histórico para un lector novicio, y sin polémicas.

varias docenas de ejercicios de escritura que usar como modelos o Progymnasmata, que fueron utilizados en sus cursos y se convirtieron en modelos de buen estilo admirados en muchos lugares.

1544 cartas conservadas (más que Cicerón). La Edad Media aceptó sin críticas unas 400 cartas adicionales en latín, supuéstamente traducciones, pero después se demostraría que estaban mal atribuidas a Libanio, o que alternativamente eran falsificaciones del humanista italiano Francesco Zambeccari en el siglo XV, ante un examen atento de los mismos textos.

PROARESIO

Proaresio (en armenio Պարույր, Parouyr, en griego Προαιρέσιος, 276-368) fue un retórico y maestro cristiano de Armenia originario de Cesarea quien enseñó en Atenas. Fue uno de los sofistas destacados de la época, junto con Diofanto y Epifanio.

 

Antes de trasladarse a Atenas, Proaresio estudió con el rétor Ulpiano en Antioquía. En la época de estudiante de Proaresio, era tan pobre que él y su amigo Hefastión, teniendo sólo una ropa decente entre los dos, la llevaban en días alternos.

 

También estudió con Juliano de Capadocia, quien enseñó a muchos estudiantes. Una vez los estudiantes de Proaresio se pelearon con los del espartano Apsines. El asunto fue llevado a Juliano, entonces un hombre mayor que pidió a Proaresio que terminara con el asunto pasíficamente.​

 

No sobreviven libros de texto de Proaresio, pero su influencia como maestro está descrita por famosos sofistas y retóricos de la segunda mitad del siglo IV como Himerio y Libanio. Muchos armenios habían viajado a Atenas a estudiar con Proaresio a quien Sozomeno llamó el más célebre sofista de su época.

 

Atraído por la fama de su genio de erudición, el emperador Constante lo invitó a su palacio en la Galia y le entretuvo con magnificencia, aunque el invitado era de hábitos muy sencillos y ascéticos. Entonces el emperador lo envió a Roma, donde se convirtió en objeto de veneración popular, que culminó con la erección de su estatua, con la inscripción Regina rerum Roma, Regi Eloquentiae esto es, «(de) Roma, la reina de las ciudades, al rey de la elocuencia».

 

Proaresio también recibió una prefectura pretoriana honorífica del emperador. Entre otros alumnos destacados, tuvo a Gregorio Nacianceno y Basilio el Grande. El historiador Eunapio fue el estudiante favorito de Proaresio y su biógrafo. Eunapio relató que cuando el emperador Juliano prohibió a los cristianos tener cargos educativos en el año 362, Proaresio estuvo entre ellos.​

 

A Proaresio le dieron una dispensa especial. Juliano, un hombre académico que fue hecho emperador contra su voluntad en 361, admiraba grandemente a Proaresio, y en una carta habló de su «exuberante y desbordante discurso... poderoso en el discurso, como Pericles». Con la esperanza de ganar a Proaresio para la Teúrgia, Juliano lo mantuvo en su cátedra profesoral, expulsando al resto; pero Proaresio permaneció leal a su fe, y voluntariamente renunció a su lucrativo puesto.​

 

Es interesante destacar que de manera diferente, Eunapio describió a Proaresio en términos paganos, comparándole con famosas figuras mitológicas griegas como Gerión y Hermes, y con el gobernante ateniense Pisístrato. En conjunto, Eunapio presentó a su maestro Proaresio como un icono de santidad helenística.

LIBANIO, "EL PEQUEÑO DEMÓSTENES"

Libanio (en griego Λιβάνιος, Libanios), conocido también como "el pequeño Demóstenes" (Circa 314 - Circa 394 d. C.) fue un profesor de retórica de habla griega durante el Bajo Imperio romano. Era pagano, educado en la escuela sofista, en una época en que el mundo romano adoptaba el cristianismo como religión oficial.

 

Libanio nació en una familia de Antioquía muy culta y antaño influyente, que había perdido hacía poco toda su riqueza e influencia. A los catorce años, Libanio descubrió la retórica, a la que dedicaría toda su vida. Como muchos paganos educados en el siglo IV d. C., Libanio se retiró de la vida pública y se dedicó a la erudición.

 

Estudió en Atenas y comenzó su carrera en Constantinopla como tutor privado, hasta que fue exiliado a Nicomedia. Antes de su exilio, Libanio fue amigo del emperador Juliano, el Apóstata; ha sobrevivido parte de la correspondencia que intercambiaban. Libanio usó su arte de la retórica como poderoso defensor de causas privadas y políticas. Entre sus pupilos estuvieron Juan Crisóstomo, Basilio, Obispo de Cesárea y el historiador Amiano Marcelino.

 

Para los estudios contemporáneos, Libanio es una gran fuente de información sobre el mundo fanático del siglo IV. Su primera Oración I es una narrativa autobiográfica, colorida y reveladora, que revisaría a lo largo de su vida, el registro de un erudito que termina con el diario privado de un exiliado.

 

En el año 354, aceptó la cátedra de retórica de Antioquía, donde permaneció hasta su muerte. Aunque era pagano, sus estudiantes incluían a los cristianos Juan Crisóstomo y Teodoro de Mopsuestia.​ Pese a su amistad con el emperador pagano Juliano (361-363), fue hecho prefecto honorario por el emperador cristiano Teodosio I (379-395).

 

Obra:

64 oraciones en los tres campos de la oratoria: Judicial, deliberativa y demostrativa. Todas las oraciones están escritas como si se emitiesen en público, aunque estaban pensadas para ser leídas en privado, aunque en voz alta, en el estudio. Los dos volúmenes de selecciones en la Biblioteca Clásica Loeb dedican un volumen a las oraciones de Libanius relacionadas con el emperador Juliano; el otro incluye las relacionadas con Teodosio. La más famosa es su "Lamentación" por la desacralización de los templos (peri ton leron);

51 declamationes, un formato tradicional de retórica de habla pública en la Antigüedad, hablando de temas predefinidos históricos y mitológicos (traducciones al inglés, entre otros, por D.A. Russell, "Libanius: Imaginary Speeches"; M. Johansson, "Libanius' Declamations 9 and 10");

57 hipótesis o introducciones a las oraciones de Demóstenes (escritas circa 352), en la que las sitúa en el contexto histórico para un lector novicio, y sin polémicas.

varias docenas de ejercicios de escritura que usar como modelos o Progymnasmata, que fueron utilizados en sus cursos y se convirtieron en modelos de buen estilo admirados en muchos lugares.

1544 cartas conservadas (más que Cicerón). La Edad Media aceptó sin críticas unas 400 cartas adicionales en latín, supuestamente traducciones, pero después se demostraría que estaban mal atribuidas a Libanio, o que alternativamente eran falsificaciones del humanista italiano Francesco Zambeccari en el siglo XV, ante un examen atento de los mismos textos.

LIBANIO RECOMIENDA LOS LIBROS A LOS JÓVENES

Te recomiendo que proveas de libros a tu hijo. Sin estos, será igual que quien intenta aprender a disparar el arco sin tener arco.

MAESTROS EN LA ANTIGÜEDAD

Un maestro es un esclavo no sólo de sus discípulos, sino también de todos los criados de estos, por numerosos que sean, de sus madres, de sus niñeras y de sus abuelos. Si no convierten a sus discípulos en hijos de los dioses (por muy zopencos que sean) superando a la naturaleza con su arte, le caen encima por todos lados las más variadas acusaciones.

( Libanio en Discursos)

DISCURSOS Y AUTOBIOGRAFÍA, por LIBANIO

 

Podéis acceder al libro, que se encuentra en la Biblioteca Privada del Cónsul de Roma, clicleando encima del texto o imágenes de esta entrada. 

DISCURSOS Y AUTOBIOGRAFÍA, por LIBANIO

 

CARTAS ( LIBROS I - V ), de LIBANIO

 CARTAS ( LIBROS I - V ), de LIBANIO

CARTAS (LIBROS I - V), escrito por Libanio, es una obra literaria que nos sumerge en el mundo de la correspondencia del famoso retórico y sofista del siglo IV d.C. Estas cartas, divididas en cinco libros, nos ofrecen una mirada única a la vida y los pensamientos de Libanio, así como a los eventos históricos y sociales de la época.

En este extenso compendio, Libanio nos presenta una amplia variedad de cartas dirigidas a diferentes destinatarios, que van desde emperadores y figuras políticas hasta amigos y colegas intelectuales. A través de estas cartas, el autor comparte sus opiniones, reflexiones y consejos sobre una amplia gama de temas, desde política y filosofía hasta literatura y educación.

En los primeros libros, Libanio nos transporta a su juventud y nos muestra su desarrollo intelectual y sus experiencias en Atenas, la cuna del conocimiento y la cultura. A través de sus cartas, revela su pasión por la retórica y su deseo de convertirse en un destacado orador y filósofo. También nos brinda detalles sobre los desafíos que enfrentó en su camino hacia el éxito y los obstáculos que tuvo que superar.

Conforme avanzamos en la lectura, Libanio nos lleva a través de su vida adulta, en la que se convierte en uno de los retóricos más influyentes de su tiempo. Sus cartas reflejan su participación en eventos políticos, su relación con emperadores y su lucha por la libertad de expresión. Libanio también comparte sus puntos de vista sobre la educación, la ética y la moral, ofreciendo consejos y orientación a sus destinatarios.

Además de su relevancia histórica y literaria, las cartas de Libanio también nos brindan una visión invaluable de la sociedad y la cultura de la época. A través de sus descripciones detalladas de eventos sociales y políticos, así como de su interacción con diversas personalidades, nos permite comprender mejor la vida en la antigua Roma y el mundo helenístico tardío.

La prosa de Libanio es elocuente y cautivadora, lo que hace que la lectura de estas cartas sea una experiencia enriquecedora y fascinante. Su capacidad para expresar sus pensamientos con claridad y su habilidad para cautivar a sus lectores con su retórica brillante hacen de este libro una joya literaria.

En resumen, Cartas (Libros I - V), escrito por Libanio, es un compendio de cartas que nos brinda una visión detallada de la vida y los pensamientos del famoso retórico y sofista del siglo IV d.C. A través de estas cartas, Libanio nos lleva a través de su desarrollo intelectual, sus experiencias en Atenas y su participación en eventos políticos. Este libro es una fuente invaluable para comprender la sociedad y la cultura de la época, y la prosa elocuente de Libanio lo convierte en una obra literaria fascinante.

DISCURSOS, por LIBANIO

DISCURSOS I, AUTOBIOGRAFÍA, por LIBANIO

DISCURSOS, escrito por Libanio, es una obra literaria que nos sumerge en el apasionante mundo de la retórica y la oratoria en la antigua Roma. Este libro recopila una serie de discursos pronunciados por Libanio, un renombrado orador y profesor de retórica del siglo IV d.C., que abordan una amplia gama de temas políticos, sociales y filosóficos.

A lo largo de esta extensa obra, Libanio nos presenta discursos que reflejan su profundo conocimiento de la retórica y su habilidad para persuadir y conmover a su audiencia. Sus discursos se caracterizan por su fluidez, elegancia y claridad, lo que los convierte en una lectura cautivadora.

En los primeros discursos, Libanio dirige su atención a la política interna de Roma, analizando los desafíos y problemas a los que se enfrenta la sociedad romana en ese momento. Desde la corrupción en el gobierno hasta las desigualdades sociales, Libanio utiliza su elocuencia para exponer los problemas y proponer soluciones que buscan el bienestar y la justicia para todos los ciudadanos.

A medida que avanzamos en la lectura, Libanio expande su enfoque hacia temas más amplios y trascendentales. Sus discursos abarcan cuestiones relacionadas con la ética, la filosofía y la educación. Libanio nos invita a reflexionar sobre la importancia de la virtud, la búsqueda del conocimiento y la formación de ciudadanos responsables y comprometidos con el bien común.

Además de su análisis político y filosófico, los discursos de Libanio también nos ofrecen una visión fascinante de la vida en la antigua Roma. A través de sus descripciones detalladas de los eventos sociales y culturales de la época, podemos sumergirnos en el ambiente y la mentalidad de la sociedad romana, comprendiendo mejor su historia y su legado.

La prosa de Libanio es cautivadora y persuasiva, demostrando su dominio de la retórica y su habilidad para influir en la opinión pública. Sus argumentos están respaldados por su vasto conocimiento de la historia, la filosofía y la literatura, lo que le permite presentar ideas con claridad y persuasión.

En resumen, DISCURSOS, escrito por Libanio, es una obra que nos sumerge en el fascinante mundo de la retórica y la oratoria en la antigua Roma. A través de una serie de discursos, Libanio aborda una amplia gama de temas políticos, sociales y filosóficos, utilizando su dominio de la retórica y su profundo conocimiento para persuadir y conmover a su audiencia. Este libro no solo ofrece una visión valiosa de la sociedad romana de la época, sino que también nos invita a reflexionar sobre temas universales como la ética, la educación y la formación de ciudadanos comprometidos con el bienestar común.

DISCURSOS II, por LIBANIO

 

DISCURSOS III. DISCURSOS JULIANEOS, por LIBANIO