MARCO AURELIO Y SU DULZURA SINCERA

 

La dulzura es una fuerza invencible cuando es sincera, sin afectación y sin disfraz.

 

( Marco Aurelio )

 

Esta frase la escribió Marco Aurelio, un emperador y filósofo romano, en sus notas personales que llamó "Meditaciones". Lo hizo en griego, la lengua de la filosofía, cuando estaba en guerra contra unos pueblos que vivían al norte de su imperio. No sabemos dónde ni cuándo escribió cada frase, pero las hizo cuando podía descansar un poco de sus deberes como líder.

 

En esta frase nos dice una idea del estoicismo, que es la filosofía que él seguía. El estoicismo dice que la virtud es vivir según la razón y la naturaleza, y no preocuparnos por lo que no podemos controlar. La dulzura es una forma de ser razonable y natural que nos ayuda a tratar bien a los demás, sin dejarnos llevar por los sentimientos negativos. La dulzura es una fuerza invencible porque nos hace más libres, más sabios y más felices, y porque puede hacer que los demás también lo sean. Pero la dulzura tiene que ser sincera, sin fingir ni engañar, es decir, tiene que ser verdadera y estar de acuerdo con lo que pensamos y sentimos, y no ser solo una forma de conseguir algo. Porque en realidad la dulzura falsa o hipócrita no es virtud sino vicio, y no nos hace bien ni nos mejora.

 

En resumen, la frase de Marco Aurelio nos invita a ser auténticos y sinceros en nuestras relaciones con los demás, y nos recuerda que la dulzura, cuando es sincera, puede ser una poderosa herramienta para crear armonía y paz.

CÉSAR DICE SOBRE MARCO PORCIO CATÓN

Catón nunca entendió la vida. La filosofía era su manera de enfrentarse con algo que era incapaz de comprender. La filosofía era su manual de conducta. El hecho de que optara por el estoicismo reflejaba su personalidad: la purificación a través de la negación de sí mismo.

ZENÓN DE CITIO, EL FUNDADOR DE LA SECTA DEL ESTOICISMO

(Cicio o Citio, Chipre, hacia 334 a.C. - 260 a.C.) Filósofo griego, fundador de la secta del estoicismo. Poco satisfecho de los sistemas que Crates, Estilpón, Jenócrates y Polemón enseñaban en Atenas, inventó a su vez uno, y fundó, en el año 300, aproximadamente, la célebre Escuela estoica o del pórtico, llamada así por enseñar bajo el Pórtico Pintado (Stoà Poikile). Entre su escritos figuraban La república, Los signos, El discurso, La naturaleza, La vida según la naturaleza y Las pasiones. Todas estas obras se han perdido.

 

Resulta muy difícil definir cuál fue su pensamiento original, porque los testimonios posteriores relativos al estoicismo se refieren, generalmente, a las formulaciones de Crisipo. De todos modos, sí deben atribuirse a él las premisas fundamentales del estoicismo como "existe un orden a la vez racional y natural de las cosas" y "el bien consiste en el acuerdo pleno del individuo con ese orden". Por otro lado, también debe considerarse como original de Zenón la división de la investigación filosófica en lógica, física y ética, con la primacía de la ética sobre la pura teoría.

 

El mundo, para Zenón, está penetrado en todos sus puntos de una vitalidad natural que se manifiesta primariamente en los fenómenos biológicos, que mantiene unidos cielo y tierra, y determina las vicisitudes de todas las cosas en su interior. La ética se basa en la constitución natural del hombre. Desconfía radicalmente de las convenciones sociales, porque nada nos asegura que no estén viciadas de irracionalidad y de pasiones y, por lo tanto, no vayan en desacuerdo con la naturaleza.

 

Sin confirmar si es de Zenón o no, sabemos que el punto de vista estoico sobre el criterio de la verdad, que se debe determinar, ante todo, en lógica, se halla en las percepciones de los sentidos aprobados por la razón. La ciencia de la naturaleza se divide en dos principios: uno pasivo, la materia, el cuerpo; otro activo, Dios, el alma humana. No obstante, el alma es un aire ardiente, y Dios un principio ígneo universalmente extendido, que anima cada cosa, y por su providencia dirige todos los seres, según las leyes inmutables del orden de la razón.

 

En moral se sigue el mismo orden. La primera máxima es: vivir según la ley de la razón bien ordenada, o vivir de un modo conforme a la naturaleza, porque tal es el objeto del hombre, tal es la virtud. Los principios del sistema práctico son: 1º La moralidad, la virtud, es el único bien que tiene un valor absoluto; el vicio es el único mal positivo; 2º La virtud es la práctica de la razón libre, aplicada no sólo a conocer, sino también a practicar el bien. El vicio es una manera de obrar inconsecuente y brutal, una debilidad que, en menosprecio de la razón, se abandona a instintos inferiores; 3º La virtud es la única que puede asegurarnos el estado de calma (apatheia), última perfección del espíritu; 4º Hay dos clases de hombres: los buenos y los malos; los que cultivan la sabiduría, y los que pertenecen al vulgo.

 

El sabio es, según esta doctrina, una especie de Dios omnipotente dentro de su esfera, y puede salir de este mundo siempre que se le impida practicar la virtud. La doctrina de Zenon sólo se conoce por escritos posteriores.

MARCO AURELIO DICE SOBRE EL ESTOICISMO

Como una muela de molino puede moler toda clase de grano, asimismo un alma sana debe estar dispuesta a aceptar todos los acontecimientos.